年過七旬的張克群出生在德國柏林，4歲時隨父母回到中國。1961年考入清華大學(xué)建筑系，受教于建筑學(xué)大家梁思成先生。畢業(yè)后一直從事建筑設(shè)計工作，是國家一級注冊建筑師。

張克群家學(xué)淵源深厚。父親張維，曾任清華大學(xué)副校長，中國科學(xué)院和中國工程院兩院院士。母親陸士嘉，流體力學(xué)家、教育家，北京航空學(xué)院（現(xiàn)北京航空航天大學(xué)）創(chuàng)校教授之一。其舅公施今墨，北京四大名醫(yī)之一。張克群熱愛建筑、繪畫、音樂，她將多年對建筑的研究、理解及情感寫在這套《雜話建筑》中，為我們開啟一個面對中國傳統(tǒng)建筑的窗口。

追溯20世紀(jì)30年代，梁思成與朱啟鈐創(chuàng)辦的中國營造學(xué)社的同事們一起，引進(jìn)近代科學(xué)實驗研究方法，對當(dāng)時現(xiàn)存的古建筑進(jìn)行勘測調(diào)研及歸納分析，為中國建筑的現(xiàn)代探索奠定了堅實的基礎(chǔ)。梁思成與林徽因更是向大眾普及建筑教育的集大成者，1950年代便撰寫了大量贊美中國建筑文化的文稿，談中國建筑文化的普及傳承。而《中國建筑史》也成為世界研究中國建筑史的權(quán)威著作。多年過去了，從建筑文化的民族性與世界性視點，從建筑文化遺產(chǎn)的傳承與當(dāng)代使命看，他們的觀念仍能幫助我們更好地認(rèn)知中國建筑文化。

當(dāng)前語境下，多維度解讀建筑，讓建筑閱讀由專家走向大眾，由專業(yè)走向普及，如同音樂與繪畫一樣，將建筑素質(zhì)教育向社會延伸，是從本質(zhì)上樹立中國建筑文化自信的策略。

今天，長時間居住在城市的人們很難花時間去實地觀看和欣賞中國傳統(tǒng)建筑的樣式，何況是對建筑歷史文化有所了解。更令人惋惜的是，不少木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古村落因長久失修或火災(zāi)意外而逐漸消失。張克群所做的正是步前輩之路，將這些一一記錄下來，并用詼諧的語句讓大家了解本該知道的建筑常識。

《雜畫建筑》由五本類型不一、角度各異的小書組成，分別是《變化的建筑》《樹木與房子》《尋宗與覓跡》《探秘老北京》《記憶與傳承》。從國外建筑、木構(gòu)建筑、寺觀、老北京、古村落幾個內(nèi)容出發(fā)，作者列舉多年來走訪的古建筑實例，為建筑這一學(xué)科做了很好的普及，而書中選取的古建筑實例更是建筑體系中的杰出代表。在張克群看來，特別讓她印象深刻的是那些平日里旅游到不了的地方，“那民風(fēng)之樸實、傳承之深厚，都是我們這些長期生活在城里的人所沒有，也不知道的�！彼�以她通過《樹木與房子》描寫抬梁式、穿斗式、井干式的構(gòu)建，欄桿、斗拱、牛腿、雀替的取材等等，對傳統(tǒng)建筑基本知識的普及，讓大多數(shù)人對前人留下的文化遺產(chǎn)有更深入的了解并以此為驕傲。

如何還原建筑背后的文化意義十分重要，它是一個整體，如果單獨將古建筑的零構(gòu)件陳列于博物館中，只能體現(xiàn)狹義的藝術(shù)形式，而缺少文化意義。只有全面地認(rèn)識這些構(gòu)件在原有建筑和禮儀環(huán)境中的位置，才有可能更深刻地理解構(gòu)件的形式和意義，從而對文化和歷史有更深一步的研究和了解。

作者的行文更像是在講述，讓閱讀者明白曉暢，而且富有熱情，通過勾畫的建筑手稿形象生動地傳達(dá)古代建筑的特征。她以現(xiàn)代與古代、今人與古人作比較，使得過去的歷史建筑格外生動，絕無一般理論文章的枯索之弊。

這套書不僅是常識性的手冊，亦是通向新問題和新研究的入口。如在《變化的建筑》中，作者借由奴隸制時代——中世紀(jì)——文藝復(fù)興——現(xiàn)代這一時間軸，窺探隱秘而鮮活的世界建筑角落浮沉與流變，破舊與立新，亦步亦趨與日新月異，為讀者留下中外建筑發(fā)展異同的思考。

正如曾任清華大學(xué)建筑學(xué)院院長的秦佑國教授所評價：“在今天，我們確實需要‘負(fù)有宣傳的使命，對于社會有指導(dǎo)的義務(wù)’的大眾讀物，張克群的書正是擔(dān)負(fù)著這樣的使命�！�